Някога защитено от своята отдалеченост, свещено езеро в Киргизстан е застрашено от промяна

БОКОНБАЕВО, Киргизстан (RNS) — В един пресен следобяд през ноември Бакыт Чойтонбаев си проправи път по тясна пътека, прокарвайки се през острите шубраци на ефедра, преди да спре до дребен басейн с яркозелена вода и да уточни добре износени петна пръст, където посетителите коленичат, с цел да се молят.

Поклонниците, изясни Чойтонбаев, идват от цялостен ​​Киргизстан до този извор и половин дузина други наоколо, с цел да потърсят излекуване от заболявания или да оказват помощ за раждане на деца.

Този водач на общността живее в близкото Боконбаево, град с 14 000 души в подножието на покритите със сняг планини Тян Шан в тази централноазиатска страна. През последните седем години, сподели той, той е забелязал все по-малко и по-малко вода в изворите, спад, който той отдаде както на по-слабите превалявания, по този начин и на непрекъснатия поток от гости, които пият водата или я бутилират поради нейните свещени свойства.

___

Това наличие е написано и основано от Religion News Service и се популяризира от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни вести. RNS носи цялата отговорност за тази история.

___

Изворите са единствено едно от многото места с религиозно или духовно значение в този район, които са наранени от човешкото влияние върху околната среда, от развиване до изменение на климата. „ Когато изворите изчезнат, това предизвиква болежка, несъмнено “, сподели Чойтонбаев.

Известни като Манжили-Ата, на името на свят човек, заровен наоколо, изворите се намират по крайбрежията на Исик Кул, 10-ти - най-голямото езеро в света; името му се превежда като „ топла вода “, защото леката й соленост я защищава от заледяване даже в дълбините на зимата. Наричан е още „ третото око “ на света, частично поради извитата му форма, само че също и поради духовната му мощ като източник на живот в другояче изсъхнал район.

Бреговете на крепостта Исик Кул са повече от 130 свещени места, съгласно Aigine CRC, киргизка организация с нестопанска цел, която разгласява лист на духовните забележителности в района през 2009 година, определяйки свещено място като нещо от естествена даденост - дърво, планински връх, парещ извор или самото езеро - до гробница на значима персона. Тези места постоянно съчетават детайли от тенгрианството, антична обичайната система от вярвания, която концентрира почитта към природата, с ислямската нематериалност, въведена в района сред осми и 12-ти век.

Исик Кул и свещените места в региона също играят централна роля в “kyrgyzchylyk ” или киргизките обичайни познания, които включват тези духовни детайли в националната еднаквост.

Векове наред отдалечеността на Исик Кул го защитаваше и насърчаваше възприятието му за свещеност. „ Няма разделяне сред природата и културата, сред хората и природата “, сподели Айбек Самаков, киргизки откривател, който оказа помощ за документирането на свещените места и записването на локални митове и вярвания за Aigine CRC.

Всички тези вярвания са заплашен от свиването на езерото. Водолинията е спаднала с 90 сантиметра, или близо 3 фута, от 2011 година насам, съгласно Института за водни проблеми на Киргизката национална академия на науките. Това не е единствено изменение на климата или даже поклонници, които се потапят в изворите. Голяма част от дефицита може да се дължи на фермерите, които отклоняват потока от голям брой реки, които се вливат в езерото, с цел да напояват полетата им, и на нерегулираното изпомпване на подпочвените води, което изтегля водоснабдяването изпод.

Но несъмнено е, че времето става все по-горещо и по-сухо, което води до по-малко дъжд и повече изпарение. Средните годишни температури в Киргизстан са се повишили с 1,3 градуса по Целзий през този век.

Правени са малко проучвания за това по какъв начин тези фактори на околната среда могат да въздействат на уеб сайтове като Manzhyly-Ata. Местните религиозни водачи настояват, че бавното изгубване на изворите се дължи на пренебрежение от тълпи туристи, които се стичат на мястото за отмора или развлечение, вместо за духовни аргументи, сподели Самаков.

„ Те не идват да търсят лек или търсене на мир... тъй че това, което вършат, е посещаване, само че освен по себе си поклонение “, сподели Самаков. „ Ето за какво сакралността на мястото се оттегляше. “

Сакралността, или „ касиет “ на киргизки, може да се отнася както за хора, по този начин и за места, изясни Самаков; Смята се, че посещаването на уеб сайтове, пропити с kasiet, оказва помощ на хората да попълнят или открият kasiet в себе си. На собствен ред откровените поклонници покачват касиетата на мястото; пренебрегването на духовната му природа или потреблението му за други средства кара касиетата да мигрира другаде.

Туристите не са първите, които оскверняват езерото в очите на локалните. При твърдо светските препоръки местата за поклонение като Манжили-Ата бяха оградени, с цел да се предотвратят духовни посетители; публични лица даже с булдозери изриват дървета или гробове, означи Чойтонбаев.

През 90-те години на предишния век, откакто Киргизстан и неговите централноазиатски съседи получиха самостоятелност и най-строгите ограничавания върху религиозното изложение бяха отстранени, поток от мисионери от мюсюлмански страни като например Пристигнаха Пакистан и Саудитска Арабия, внедрявайки по-твърд мироглед за исляма. Всички свещени места, конкуриращи се със свещените градове Мека и Медина, бяха счетени за неислямски.

Самаков напомни един случай край град Токмок, където ядосана навалица се опита да отсече няколко свещени дървета, обвинявайки хората, които ги посещават, с цел да се помолят, че вземат участие в „ ширк “ или политеизъм, считан за най-лошия грях в исляма.

Последните закани за региона са развиването и промишлеността. Местните се активизираха, с цел да стачкуват против проекта за рандеман на уран около езерото, опасявайки се, че работата ще замърси водата с радиоактивни боклуци. Съвсем неотдавна три френски компании подписаха съглашение с държавното управление за вложение на милиарди в „ Еко-град “ на брега, подхранвайки рецензиите, че държавното управление се грижи повече за привличането на чужденци, в сравнение с за запазването на неповторимата екология на езерото, макар определянето му като биосфера на ЮНЕСКО Резерват.

В работата си за Aigine CRC Самаков записва национална легенда, съгласно която Исик Кул е основан, когато жена изпрала мръсните пелени на детето си в заветен извор, причинявайки опустошително наводняване. „ И в този момент има доста хора, които замърсяват езерото, изхвърлят боклуци по крайбрежията му, продават езерото за пари “, сподели Азим Якшиликова, обичаен практикуващ, пред Самаков. „ Ако хората продължат да малтретират свещеното езеро по този метод, то още веднъж ще се разшири и ще удави всички села и градове към него. “

За да противодейства на екологичните закани за Исик Кул, Чойтонбаев основава организация с нестопанска цел, фокусирана върху развиването на стабилно туризъм и убеди районното държавно управление да отбрани 200 акра в и към изворите Manzhyly-Ata като биокултурен парк. Той насочи апел към учените да проучат неповторимата флора и фауна на региона, преди предстоящото довеждане докрай на нов път към езерото да докара тълпи от туристи в региона тази година, което евентуално ще повреди екосистемата.

Опазване на околната среда, има вяра той, върви ръка за ръка с поддържането на обичайните духовни вярвания.

„ Има единствено една вяра “, сподели Чойтонбаев, „ и това е екологията. “